Publication du 22 août 2026

Dieu aurait pu se taire. Il a choisi de parler, et il a choisi de parler avec nos mots. Père. Fils. Engendrer. Naître. Ces mots ne sont pas tombés au hasard dans les Écritures. Ce sont les mots les plus simples que les hommes connaissent, ceux qu’un enfant comprend avant de savoir lire.

Alors voici la question que je veux poser, tranquillement, et qui vaut bien au-delà d’un seul débat : que reste-t-il d’un mot quand une doctrine lui retire tout ce qu’il signifie partout ailleurs ?

Ce que le mot Fils dit dans toute l’Écriture

Ouvrons la Bible, et regardons comment elle emploie ce mot. Pas une fois, cent fois. Trois choses reviennent toujours, sans une seule exception.

Un père qui vient avant. Abraham existe avant Isaac. David existe avant Salomon. Nul n’est fils de quelqu’un qui n’était pas là avant lui.

Un commencement. « Abraham engendra Isaac. » Genèse 25:19. Il y a eu un temps où Isaac n’était pas, puis un temps où il fut. C’est précisément ce que le mot raconte.

Une origine reçue. Le fils tient du père ce qu’il est, il ne se le donne pas.

Cela vaut jusque dans les emplois les plus larges. Adam est appelé fils de Dieu en Luc 3:38, parce qu’il tient de lui son existence. Paul dit avoir engendré des fils par l’Évangile, 1 Corinthiens 4:15, et Onésime est appelé son enfant qu’il a engendré dans les chaînes, Philémon 10 : là encore, quelque chose a commencé, à un moment, par quelqu’un qui était là avant.

Dans toute l’Écriture, être fils, c’est avoir reçu l’existence de quelqu’un qui existait déjà.

Ce que la doctrine retire au mot

Prenons maintenant ce que la doctrine du Fils éternel demande de croire, et retirons ensemble, une par une, les trois choses que nous venons de voir.

Le Père ne vient pas avant. Il n’a jamais existé sans le Fils, nous dit-on. Retiré.

Il n’y a pas de commencement. Le Fils n’a jamais commencé d’être. Retiré.

Il ne reçoit pas d’existence, puisqu’il l’a toujours eue tout entière. Retiré.

Regardons alors ce qui reste dans la main. Un père qui n’est pas antérieur, un fils qui n’a pas commencé, une filiation qui ne transmet rien à personne. Autrement dit, plus rien de ce que le mot fils désigne, en aucun endroit de la Bible ni d’ailleurs.

On garde le mot, on lui retire son contenu, et l’on demande au croyant de l’entendre quand même.

Le même procédé sur le mot engendrer

Le mot engendrer subit exactement le même traitement.

Engendrer veut dire faire venir à l’existence. C’est son sens unique, dans la Bible comme dans la vie. Une généalogie entière, celle de Genèse 5, ne dit rien d’autre : untel engendra untel, et à chaque ligne quelqu’un commence d’exister.

Or on nous parle d’un engendrement qui n’a jamais commencé, et qui ne fait venir personne à l’existence puisque celui qu’il engendre était déjà là. Que reste-t-il ? Le mot seul, gardé pour son autorité biblique, et vidé de ce qu’il affirmait.

C’est ce vide qui produit ensuite tous les embarras : on doit expliquer que le Fils a été engendré deux fois, puis expliquer que ces deux engendrements n’en font qu’un, puis expliquer que ce qui a été engendré la seconde fois n’est pas quelqu’un. Chaque explication en appelle une autre, et l’on n’en sort plus.

Quand un mot ne signifie plus rien, il faut ensuite des siècles de commentaires pour dire ce qu’il signifie.

Pourquoi cela ne peut pas être la manière de Dieu

Dieu parle pour être compris. C’est le principe même de la révélation.

Voyez comment il enseigne. Il se dit berger, et l’on comprend, parce qu’on a vu des bergers. Il se dit vigneron, potier, époux, père. Il ne va pas chercher des concepts, il prend ce que nous connaissons déjà et il s’en sert. S’il appelle son Christ le Fils, c’est parce que le mot fils dit quelque chose de vrai et de saisissable.

« Ce commandement que je te prescris aujourd’hui n’est pas au-dessus de tes forces, ni hors de ta portée. Il n’est pas dans le ciel, pour que tu dises : Qui montera pour nous au ciel et nous l’ira chercher ? Car cette parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. » Deutéronome 30:11–14.

Une parole toute proche, dans ta bouche et dans ton cœur. Pas une parole dont il faut d’abord retirer le sens ordinaire avant de pouvoir la croire.

Un vocabulaire vidé de son sens ne révèle plus rien. Il voile.

Ce qu’on répondra, et ce que cette réponse coûte

On répondra que Dieu dépasse nos catégories, et que le mot Fils lui convient d’une manière que nous ne pouvons concevoir.

Que Dieu dépasse nos pensées, je le crois de tout mon cœur. Mais je ne parle pas ici de Dieu, je parle de son langage. Et son langage, c’est lui qui l’a choisi, dans notre vocabulaire, pour que nous le comprenions.

Or voyez ce que coûte cette réponse. Si l’on peut dire Fils en ayant retiré tout ce que Fils veut dire, alors on peut faire dire n’importe quoi à n’importe quel texte, et il n’y a plus aucun moyen de vérifier quoi que ce soit. Le simple croyant, sa Bible ouverte sur ses genoux, ne peut plus rien contrôler par lui-même. Il doit croire ce qu’on lui explique.

Le jour où les mots de Dieu ne signifient plus ce qu’ils signifient, l’Écriture n’appartient plus au peuple, elle appartient aux spécialistes.

Ce que le mot retrouve quand on le laisse tranquille

Rendez maintenant à ces mots leur sens ordinaire, et lisez.

« Le saint esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi l’enfant qui naîtra sera appelé Fils de Dieu. » Luc 1:35. Un Fils qui commence d’exister, par la puissance de celui qui existait avant lui. Le mot fonctionne exactement comme partout ailleurs.

« Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » 1 Timothée 2:5.

« Pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses. » 1 Corinthiens 8:6.

Aucune acrobatie. Aucun mot à vider. Un Père qui est Dieu, un Fils qui est vraiment son Fils, et une lecture qu’un homme sans diplôme peut vérifier lui-même.

Là où la doctrine a besoin d’un lexique particulier, l’Écriture se contente du langage des hommes.

La règle à retenir

Un vocabulaire ne prouve rien tant qu’on n’a pas regardé à qui d’autre l’Écriture l’applique. Et j’ajoute aujourd’hui une seconde règle, qui découle de la première.

Une doctrine qui doit vider un mot de son sens pour tenir debout se juge par là même.

Je crois de tout mon cœur que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, engendré du sein de Marie par la puissance de Dieu, mort réellement, ressuscité réellement, exalté à la droite de son Père, et notre unique médiateur, l’homme Jésus-Christ, 1 Timothée 2:5.

Et je crois qu’un seul est Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, 1 Corinthiens 8:6.

Prenez votre Bible, ouvrez ces textes, lisez-les entièrement, et laissez Dieu vous illuminer.

Serge le prédicateur t’encourage