Il existe un livre dans la Bible dont le sujet même est le ciel. Un livre où le voile est levé, où le trône est décrit, où l’adoration céleste nous est montrée en détail. Ce livre, c’est l’Apocalypse.

Alors posons la question la plus simple qui soit. Si Dieu était trois personnes, dans quel livre faudrait-il s’attendre à le voir ? Dans celui qui décrit le ciel.

Je te propose de l’examiner en entier. Pas un verset choisi, pas un passage isolé. Le livre complet, et jusqu’aux textes qui semblent me contredire, car je ne veux en éviter aucun.

Ce que cette étude examine, et ce qu’elle n’examine pas

Un mot avant de commencer, pour que rien ne soit confus.

Je n’examine ici qu’un seul livre. L’Apocalypse. Pas Colossiens, pas Jean, pas Hébreux. Ces livres méritent chacun leur étude, et je les traiterai ailleurs.

La question posée ici est délimitée et volontairement étroite. Le livre qui décrit le ciel plus longuement qu’aucun autre montre-t-il une trinité, oui ou non ?

Si l’on me répond par un verset d’un autre livre, on ne répond pas à cette question, on en pose une autre. Elle est légitime, mais elle vient ensuite. Voyons d’abord ce que ce livre-ci contient.

Premier constat, les chiffres

Dans le livre de l’Apocalypse, le mot Dieu apparaît environ quatre-vingt-seize fois. Le mot Christ apparaît sept fois.

Et pas une seule fois, dans tout le livre, les deux ne sont identifiés l’un à l’autre.

Pas une seule fois il n’est écrit que Jésus est Dieu. Pas une seule fois le mot notre Dieu ne désigne trois personnes. Pas une seule fois une formule ne rassemble Père, Fils et esprit comme un seul être.

Vérifie-le toi-même. C’est un décompte, pas une opinion.

Deuxième constat, la chaîne du premier verset

Le livre s’ouvre ainsi, Apocalypse 1:1, révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître en envoyant par son ange à son serviteur Jean.

Regarde l’ordre. Dieu donne. Le Christ reçoit. L’ange transmet. Jean écrit.

Dès la première phrase du livre, il y a celui qui donne et celui qui reçoit. Le livre commence par une hiérarchie de révélation, et il ne la démentira jamais.

Le premier verset de l’Apocalypse suffirait à lui seul à poser la question. Pourquoi Dieu donne-t-il une révélation à quelqu’un qui serait Dieu lui-même ?

Troisième constat, la salle du trône

Apocalypse 4. Jean est enlevé au ciel et voici ce qu’il voit. Un trône. Et un seul assis dessus.

Toute la scène du chapitre 4 tourne autour de cet unique personnage. Les vingt-quatre anciens se prosternent devant lui. Les quatre êtres vivants ne cessent de dire saint, saint, saint.

Puis vient la louange, Apocalypse 4:11, digne es-tu, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées.

Lis attentivement. Tu as créé. Au singulier. Pas nous avons créé.

Et maintenant, Apocalypse 5. L’Agneau paraît enfin. Où se tient-il ?

Apocalypse 5:6, au milieu du trône et des quatre êtres vivants, un Agneau qui était là comme immolé. Et au verset 7, il vint et prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.

Il vient. Il s’approche. Il reçoit de la main d’un autre.

Deux personnages sont clairement distingués, l’un assis, l’autre qui s’avance vers lui.

Et le troisième ? Il n’y a pas de troisième trône. Il n’y a pas de troisième personnage qui s’avance. Il n’y a personne pour occuper cette place.

Le livre qui nous décrit le ciel avec le plus de détails ne montre pas de trinité au ciel.

Quatrième constat, le Christ glorifié appelle le Père son Dieu

Voici ce qui devrait nous arrêter le plus longuement.

Dans l’Apocalypse, Jésus-Christ n’est plus le charpentier de Nazareth. Il est mort, il est ressuscité, il est glorifié, il est à la droite du Père. Et de cette position glorieuse, il parle.

Écoute ce qu’il dit.

Apocalypse 1:6, il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et Père.

Apocalypse 3:2, je n’ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant mon Dieu.

Apocalypse 3:12, et compte bien les répétitions, celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus. J’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu.

Quatre fois mon Dieu dans un seul verset, prononcé par le Christ glorifié.

Et maintenant, fais l’inverse. Cherche un seul passage où le Père appellerait Jésus mon Dieu.

Tu ne le trouveras pas.

Si les deux étaient égaux en tout, la relation fonctionnerait dans les deux sens. Elle ne fonctionne que dans un seul.

Cinquième constat, un seul est nommé Créateur

Apocalypse 4:11, tu as créé toutes choses.

Apocalypse 10:6, l’ange jure par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et ce qui s’y trouve, la terre et ce qui s’y trouve, et la mer et ce qui s’y trouve.

Apocalypse 14:7, craignez Dieu et donnez-lui gloire, et adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d’eaux.

Trois fois, et toujours au singulier. Toujours celui qui est assis sur le trône. Jamais l’Agneau.

Et cela rejoint exactement ce que Dieu avait déjà déclaré, Ésaïe 44:24, moi l’Éternel, j’ai fait toutes choses, seul j’ai déployé les cieux, seul j’ai étendu la terre.

Le mot seul est dans le texte. Ce n’est pas moi qui l’ajoute.

Sixième constat, les sept lettres

Ouvre les chapitres 2 et 3, et lis les sept messages aux Églises. Chaque fois, la même structure.

Celui qui parle est identifié, et c’est toujours le Christ glorifié. Celui qui tient les sept étoiles. Le premier et le dernier qui était mort. Celui qui a l’épée aiguë. Le Fils de Dieu qui a les yeux comme une flamme.

Puis vient le message. Puis vient le refrain, sept fois répété, que celui qui a des oreilles entende ce que l’esprit dit aux Églises.

Arrête-toi là. Celui qui parle est le Christ. Et ce qui est entendu est appelé ce que dit l’esprit.

Le livre ne présente donc pas l’esprit comme un troisième personnage qui parlerait de son côté. Il présente le Christ glorifié qui parle à son Église, et cette parole est appelée l’esprit qui parle.

Septième constat, l’esprit n’est jamais adoré

Voici un livre entier consacré au culte céleste. Les prosternations y sont innombrables. Les louanges y sont rapportées mot à mot.

Et dans tout ce livre, l’esprit n’est jamais adoré. Il n’est jamais prié. Il n’a pas de trône. Personne ne se prosterne devant lui. Aucune louange ne lui est adressée.

Dans un livre dont le sujet même est l’adoration au ciel, cette absence n’est pas un détail. C’est un témoignage.

Et le livre sait très bien distinguer qui peut recevoir l’adoration et qui ne le peut pas. Apocalypse 19:10 et Apocalypse 22:8-9, Jean se prosterne devant l’ange, et par deux fois l’ange refuse en disant, garde-toi de le faire, adore Dieu.

Ce livre est donc extrêmement attentif à la question. Et il ne place jamais l’esprit dans la catégorie de ce qui s’adore.

Huitième constat, un trône partagé et transmissible

Apocalypse 3:21, celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.

Regarde bien la phrase. Le trône du Père est appelé son trône, à lui. Le Christ s’y est assis, et il s’y est assis parce qu’il a vaincu.

Et il promet la même chose aux vainqueurs.

Une place qui se reçoit après une victoire, et qui se partage ensuite avec des hommes, n’est pas une place de nature. C’est une place donnée.

Maintenant, les textes qu’on va m’opposer, et tous sont de ce livre

Je ne veux en écarter aucun. Une position qui évite les textes difficiles ne vaut rien.

Apocalypse 5:13. Toute créature rend louange à celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau. C’est vrai, et je ne l’efface pas. Mais regarde ce que le verset produit réellement. Deux sont nommés. Pas trois. Un texte que l’on emploie pour établir la trinité n’énumère jamais que deux personnages. Et l’Agneau y est loué pour un motif précis, verset 9, tu as été immolé et tu as racheté par ton sang. Il est loué pour une œuvre accomplie, non pour une nature possédée.

Apocalypse 22:3. Le trône de Dieu et de l’Agneau. Là encore, deux. Toujours deux. Le livre associe étroitement le Père et l’Agneau, cela je l’accorde pleinement. Mais associer deux n’est pas fondre trois.

Apocalypse 1:8. Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. Certaines Bibles impriment ce verset en rouge, comme s’il était de Jésus. Le texte grec, lui, dit Seigneur Dieu, et le contexte de 1:4 désigne celui qui est sur le trône. Ce n’est pas Jésus qui parle ici. Et sache ceci, Jésus n’est jamais appelé le Tout-Puissant. Ce titre appartient au seul Père.

Apocalypse 1:17-18. Ne crains point, je suis le premier et le dernier. Le titre est bien appliqué à Jésus, je ne le nie pas. Mais lis la suite immédiate, verset 18, et le vivant, j’étais mort, et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. L’explication du titre est donnée par le verset suivant. Premier et dernier de la résurrection.

Apocalypse 3:14. Le commencement de la création de Dieu. Le mot grec archè signifie aussi bien le commencement d’une série que le chef, le principe, celui qui a la première place. Et note ce que le verset dit malgré tout, la création de Dieu. Pas la sienne.

Apocalypse 22:13. Je suis l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier. Deux réponses. La première est que dans ce chapitre les voix alternent sans être annoncées, ce qui est fréquent dans les prophètes. La seconde, plus solide, est celle du verset 12, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi. Une rétribution qu’on apporte est une rétribution qu’on a reçue. Et si le titre est bien de Jésus, alors il faut l’entendre comme au verset 1:17, premier et dernier de la nouvelle création dont il est les prémices.

Apocalypse 19:13. Son nom est la Parole de Dieu. Note bien quand cela arrive. Non pas à un commencement, mais au retour glorieux, à la fin. Le texte lui donne ce nom là, pas avant.

Et une absence qu’il faut nommer

Voici enfin ce que je n’ai trouvé nulle part dans ce livre, et que je te laisse chercher à ton tour.

L’Apocalypse décrit le ciel plus longuement que tout autre livre de la Bible. Visions du trône, des anges, des anciens, des scènes célestes entières.

Et pas une ligne n’y dit que Jésus-Christ existait auprès du Père avant sa naissance. Pas une vision de lui au ciel avant Bethléem. Aucune.

Ce que ce livre montre, c’est un Agneau qui a été immolé, qui est mort, qui est vivant, qui a vaincu, qui a reçu, et qui appelle le Père son Dieu.

Le ciel nous a été décrit en détail. Il n’y avait pas de trinité à y voir.

Une dernière précision

Si tu veux me contredire, contredis-moi sur ce livre. Montre-moi une scène de l’Apocalypse où trois personnes divines apparaissent ensemble. Montre-moi un troisième trône. Montre-moi une prière adressée à l’esprit dans ce livre.

Si cela n’y est pas, alors le constat tient, et il faudra en tenir compte lorsque nous lirons les autres livres.

Ce que je te demande

Ne me crois pas sur parole. Ce serait la pire chose que tu puisses faire.

Prends l’Apocalypse. Prends un carnet. Lis-la en entier, et note à chaque chapitre qui est assis, qui s’avance, qui reçoit, qui adore, et qui est adoré.

Tu auras la réponse par toi-même, et personne ne pourra te la reprendre.

Ce que les apôtres ont vu, ils l’ont écrit. Ce que l’Église a ajouté ensuite ne se lit dans aucune de leurs visions.

Serge le prédicateur t’encourage