Il existe un titre que l’on entend partout dans la prédication moderne, que l’on chante, que l’on enseigne, et que pourtant aucune page de l’Écriture ne prononce jamais : Dieu le Saint-Esprit. Cherche ce titre du premier verset de la Genèse au dernier de l’Apocalypse, tu ne le trouveras pas.
Pas une seule fois les apôtres, les prophètes, ni le Seigneur lui-même n’ont nommé l’Esprit comme un troisième sujet posé à côté du Père et du Fils. Ce silence n’est pas un oubli, c’est un enseignement.
Ce que l’Écriture nomme réellement
Ce que la Parole nomme, ce n’est pas un troisième « quelqu’un », c’est toujours l’Esprit de quelqu’un. L’Esprit du Père, car Jésus dit, ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous (Matthieu 10:20). L’Esprit de son Fils, que Dieu a envoyé dans nos cœurs (Galates 4:6). L’Esprit de Christ (Romains 8:9). Partout, la même construction, l’Esprit appartient, l’Esprit procède, l’Esprit est la présence de. Jamais un centre autonome, toujours une possession, toujours un lien.
Le mensonge d’Ananias et le glissement révélateur
Beaucoup citent le livre des Actes pour prouver que l’Esprit serait une troisième personne. Regarde de près. Pierre dit à Ananias, pourquoi as-tu menti au Saint-Esprit (Actes 5:3). Et aussitôt, dans le même souffle, il précise, ce n’est pas aux hommes que tu as menti, mais à Dieu (Actes 5:4). Le texte ne dit pas, tu as menti à Dieu le Saint-Esprit. Il ne nomme aucun troisième. Il remplace Saint-Esprit par Dieu, tout simplement. Mentir à l’Esprit, c’est mentir à Dieu, parce que l’Esprit est la présence même de Dieu, non un tiers séparé de lui. Le verset qu’on brandit pour établir une troisième personne établit en réalité l’inverse, l’identité de l’Esprit avec Dieu.
Deux personnes, une présence partagée
Voilà le cœur de la question. Le Père et le Fils sont deux personnes réelles, distinctes, en relation permanente. L’Esprit n’est pas un troisième à ajouter à cette relation comme on ajoute un troisième invité à une table. L’Esprit est leur présence commune, l’Esprit du Père et l’Esprit du Fils, la même présence divine qui habite le croyant et qui inscrit la loi de Dieu dans le cœur.
C’est pourquoi Paul peut passer, dans un seul chapitre, de l’Esprit de Dieu à l’Esprit de Christ sans aucune rupture (Romains 8:9), et pourquoi le récit missionnaire nomme tour à tour le Saint-Esprit et l’Esprit de Jésus pour une seule et même action (Actes 16:6-7).
Rendre à la Parole ce qui est à la Parole
Nommer l’Esprit Dieu le Saint-Esprit, c’est ajouter à l’Écriture un titre qu’elle refuse. Le nommer l’Esprit du Père, c’est parler exactement comme le Seigneur a parlé. Entre les deux, il n’y a pas une nuance de vocabulaire, il y a deux théologies. L’une reçoit la Parole telle qu’elle est donnée. L’autre y ajoute la construction des hommes. Reviens au texte, laisse-le dire ce qu’il dit, et rien de plus.
Serge le prédicateur t’encourage 
