Une doctrine qui ajoute un dieu que les Écritures ne connaissent pas, et qui retranche au Fils sa qualité de Fils, voilà le vrai danger.

Jusqu’ici j’ai montré que la Trinité de l’an 381 est vieille, mal née, produite par des hommes charnels et querelleurs sous la contrainte d’un empereur.

Mais il faut aller plus loin, car le problème n’est pas seulement historique, il est spirituel. Cette doctrine déforme la personnalité même de Dieu, elle change qui est Dieu. Et sur ce terrain, la Parole ne plaisante pas.

Un dieu étranger introduit dans le sanctuaire

Que fait la Trinité ? Elle installe à la place de l’esprit du Père et du Fils une troisième personne autonome, un troisième être divin distinct, que l’on adore et que l’on prie. Or cette troisième personne, aucun verset ne la présente, aucun prophète ne l’a vue, aucun apôtre ne l’a saluée dans ses lettres. C’est donc, au sens le plus littéral, un dieu étranger introduit dans le sanctuaire.

Et Dieu a averti son peuple précisément là-dessus, qu’il n’y ait au milieu de toi point de dieu étranger, ne te prosterne pas devant des dieux étrangers, Psaume 81:9-10. L’Éternel seul a conduit son peuple, et il n’y avait avec lui aucun dieu étranger, Deutéronome 32:12.

Adorer une personne divine que les Écritures ne connaissent pas, c’est exactement ce que le Psaume 81 interdit.

Le Fils retranché

Mais la déformation ne s’arrête pas à ce qu’elle ajoute, elle retranche aussi. Dans le schéma des trois personnes co-éternelles, Jésus n’est plus réellement le Fils de Dieu, il n’est qu’un associé éternel qui joue le rôle du Fils. La filiation devient un titre de théâtre, plus une réalité.

Or Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, Jean 3:16. Si le Fils n’est pas littéralement Fils, alors le Père n’a rien donné qui lui coûte, et l’amour de Jean 3:16 se vide de sa substance. Le sage l’avait demandé d’avance, qui a arrêté toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ? Le sais-tu ? Proverbes 30:4.

Une doctrine qui fait du Fils un rôle et non une réalité retranche au Père son plus grand don.

Dieu est un, et son Fils est à sa droite

Alors disons les choses positivement, car il ne suffit pas de démolir, il faut confesser. Écoute Israël, l’Éternel notre Dieu est le seul Éternel, Deutéronome 6:4. Il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, 1 Corinthiens 8:6. L’Éternel a dit à mon Seigneur, assieds-toi à ma droite, Psaume 110:1.

Et quand le ciel s’ouvre devant Étienne, que voit-il ? Il vit la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu, Actes 7:55-56. Deux, pas trois. Le Père sur son trône, et son Fils à sa droite. Voilà la scène céleste telle que les Écritures la montrent à chaque fois qu’elles ouvrent le rideau.

Donc ni trois dieux, ni un Dieu composé de trois personnes, ni non plus l’unicité qui fond le Père et le Fils en une seule et même personne, comme si le Fils n’était qu’un masque du Père. Deux personnes divines réelles et distinctes, le Père qui est le seul vrai Dieu, et son Fils qu’il a envoyé, car c’est ainsi que Jésus lui-même définit la vie éternelle, qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ, Jean 17:3.

Dieu demeure un, son Fils demeure à sa droite, et l’Esprit qui nous est donné est le leur, Romains 8:9. Rien à ajouter, rien à retrancher.

Ce qu’on ajoute et ce qu’on retranche

Et c’est bien là que la vieille doctrine de 381 devient dangereuse, car la Parole se ferme sur un double avertissement, si quelqu’un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre, et si quelqu’un en retranche quelque chose, Dieu retranchera sa part de l’arbre de la vie, Apocalypse 22:18-19.

Or la Trinité fait précisément les deux, elle ajoute un dieu étranger que les Écritures ne connaissent pas, et elle retranche au Fils sa filiation littérale. Une doctrine née de querelles d’hommes charnels, Galates 5:20, qui touche aux deux interdits qui ferment la Bible.

Ce n’est plus une question d’école théologique, c’est une question d’adoration, qui adores-tu, le Dieu des Écritures et son Fils, ou le dieu voté en 381 ?

Examine toutes choses, retiens ce qui est bon, 1 Thessaloniciens 5:21.

Serge le prédicateur t’encourage