Ce que Jésus a dit et ce qu’il n’a jamais dit : Moi et le Père nous sommes un
Savez-vous à quoi on reconnaît un fils de Dieu qui aime véritablement son Dieu ? Certes, on le reconnaît à son obéissance, à sa crainte de Dieu, une crainte qui ne peut être connue que de Dieu seul d’ailleurs, puisque Lui seul peut voir ce qui se passe dans le secret du cœur.
Mais on le reconnaît aussi, et peut-être surtout, à une chose que l’on oublie trop souvent : l’amour de la Parole de Dieu. Cette quête, cette recherche, cette étude approfondie des Écritures pour en extraire la pure doctrine apostolique, débarrassée de toutes les scories que la tradition humaine y a déposées au fil des siècles.
C’est dans cet esprit que nous abordons aujourd’hui Jean 10:30, où Jésus prononce ces mots solennels : « Moi et le Père, nous sommes un. » Les défenseurs de la Trinité s’emparent de ce verset comme d’une preuve de leur doctrine. Mais en lisant attentivement ce que Jésus dit réellement, on découvre que ce verset contredit la Trinité bien plus qu’il ne la confirme.
Deux sujets distincts unis par « et »
La construction même de la phrase est révélatrice. Jésus dit « moi ET le Père. » Ce petit mot « et » sépare deux êtres distincts. On ne peut pas être identique à soi-même. Si Jésus et le Père étaient une seule et même personne, cette formulation serait absurde. Jésus lui-même pose ici une distinction claire entre sa personne et celle du Père.
Le mot « un » en grec dit tout
En grec, Jésus utilise le mot ἕν, qui est neutre. Il ne dit pas εἷς, qui est masculin et signifierait « une seule personne. » Le neutre ἕν exprime une unité de nature, de volonté, d’action et de but. C’est exactement ce même mot que Jésus emploie en Jean 17:21 lorsqu’il prie pour que ses disciples « soient un » comme lui et le Père sont un. Personne ne prétend que les disciples fusionnent en une seule personne. L’unité dont parle Jésus est une unité de communion parfaite, pas d’identité personnelle.
L’analogie du mariage éclaire tout
La Parole de Dieu elle-même nous donne la clé de lecture. En Genèse 2:24, Dieu dit que l’homme et la femme « seront une seule chair. » Deux personnes distinctes, deux êtres différents, mais une union si profonde, si totale, si parfaite, que rien ne les sépare. C’est précisément ce type d’unité que Jésus exprime en Jean 10:30.
Une unité qui n’efface pas la distinction, mais qui la suppose.
Le Saint-Esprit est absent de cette déclaration
Voici ce que les trinitaires ne peuvent pas expliquer. Si la Trinité était la vérité, c’était ici l’occasion parfaite pour Jésus de le dire clairement. Il aurait pu dire « moi, le Père et le Saint-Esprit, nous sommes un. » Mais il ne le dit pas. Il ne mentionne que deux êtres, lui et le Père.
L’absence totale du Saint-Esprit dans cette affirmation est un silence qui parle très fort. Jésus n’a jamais prononcé la formule trinitaire « 3 en 1 » parce que cette formule n’est pas biblique.
Le contexte confirme une unité d’action
Les versets qui précèdent immédiatement (Jean 10:27-29) parlent de la protection des brebis. Jésus dit qu’aucune brebis ne peut être arrachée de sa main, ni de la main du Père. C’est dans ce contexte qu’il affirme leur unité au verset 30. Une unité de puissance, de protection, de dessein. Et au verset 38, il précise lui-même le sens de cette unité en disant « le Père est en moi et moi dans le Père », une formule de communion réciproque, pas de fusion de ersonnes.
Ce que Jésus n’a jamais dit
Jésus n’a jamais dit « nous sommes 3 en 1. » Cette formule est absente de toute la Bible. Elle est le produit d’une théologie élaborée des siècles après les apôtres, sous l’influence de la philosophie grecque. La Parole de Dieu, elle, est simple, claire et cohérente.
Il y a le Père, il y a le Fils, et ils sont parfaitement un dans leur nature, leur volonté et leur amour, sans jamais former une trinité de trois personnes coégales et coéternelles.
La Trinité encore une fois mise KO
Jean 10:30 est souvent brandi comme un bastion trinitaire. Mais l’examen honnête et rigoureux de ce verset révèle exactement le contraire. La grammaire grecque le dit, le contexte le confirme, l’analogie du mariage l’illustre, et l’absence du Saint-Esprit le scelle. Ce verset ne dit pas « nous sommes 3 en 1. » Il dit « nous sommes un », deux êtres distincts, parfaitement unis.
La Trinité est encore une fois mise KO par la Parole de Dieu elle-même. Non pas par les hommes, non pas par la tradition, mais par les lèvres mêmes de Jésus-Christ.
Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit.
Serge le prédicateur t’encourage 
