L’Esprit de Dieu serait une troisième personne ? Alors la main de Dieu est une quatrième personne, la voix de Dieu une cinquième. Aussi risible que cela, est la logique de la Trinité.

Je ne vais pas caricaturer le raisonnement trinitaire, je vais faire mieux, je vais le prendre au sérieux et l’appliquer jusqu’au bout, sans tricher. Tu verras toi-même où il mène.

Le raisonnement qu’on nous propose

Voici l’argument central qu’on avance pour faire de l’esprit une troisième personne, l’Esprit parle, enseigne, console, est attristé, donc il agit personnellement, donc c’est une personne distincte. Retiens bien le critère, toute expression de Dieu qui agit personnellement serait une personne à part entière.

Très bien. Prenons ce critère, et appliquons-le à toute l’Écriture.

Appliquons le critère jusqu’au bout

La main de Dieu saisit, délivre, protège et s’appesantit sur les villes, la main de l’Éternel s’appesantit sur les gens d’Asdod, 1 Samuel 5:6, la main de l’Éternel n’est pas trop courte pour sauver, Ésaïe 59:1. Elle agit, elle sauve, quatrième personne.

La voix de Dieu appelle, ordonne, brise les cèdres et fait trembler le désert, Psaume 29. Elle agit avec puissance, cinquième personne.

La parole de Dieu est envoyée, guérit, accomplit sa mission et ne revient pas à vide, il envoya sa parole et les guérit, Psaume 107:20, elle ne retourne point à moi sans effet, Ésaïe 55:11. Elle est envoyée et elle obéit, sixième personne.

Le souffle de sa bouche crée l’armée des cieux, Psaume 33:6, septième personne. Le bras de l’Éternel est révélé et apporte le salut, Ésaïe 53:1, huitième personne.

Tu vois où mène le critère ? Il ne fabrique pas une Trinité, il fabrique une famille entière de personnes divines. Et personne, absolument personne, n’ose le suivre jusque-là.

Le doigt de Dieu, le verset qui verrouille

Et voici le verset qui ferme la porte de sortie. La même parole de Jésus nous est rapportée par deux évangélistes. Matthieu écrit, c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, Matthieu 12:28. Luc rapporte, c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, Luc 11:20.

L’Esprit de Dieu et le doigt de Dieu, interchangeables dans la bouche même de Jésus, selon deux évangélistes inspirés. La conclusion est inévitable, l’Esprit de Dieu appartient à la même famille d’expressions que le doigt, la main, la voix, le bras et le souffle, les manifestations de Dieu lui-même en action.

Si l’Esprit est une troisième personne, alors le doigt en est une aussi. Si le doigt n’en est pas une, l’Esprit non plus.

La fourche à deux branches

Le défenseur de la Trinité n’a plus que deux sorties, et les deux lui coûtent.

Ou bien il admet que le langage d’action personnelle ne suffit pas à faire une personne distincte, la main sauve sans être une personne, la parole guérit sans être une personne, mais alors son meilleur argument pour la troisième personne s’effondre avec.

Ou bien il maintient son critère, et il doit m’expliquer pourquoi il s’arrête à trois. Pourquoi l’Esprit oui, et le doigt non, alors que Jésus lui-même les emploie l’un pour l’autre ? La réponse honnête est connue, il s’arrête à trois parce que le credo de 381 s’arrête à trois, pas parce que le texte l’y oblige.

Un critère qui s’arrête là où le concile l’a décidé n’est pas une exégèse, c’est une obéissance.

Ce que l’Écriture dit vraiment

Alors pourquoi l’esprit parle-t-il, console-t-il, est-il attristé ? Parce qu’il est l’esprit de quelqu’un. Ils ont attristé son esprit saint, dit Ésaïe 63:10, son esprit, celui de l’Éternel lui-même. Quand l’esprit de Dieu parle, c’est Dieu qui parle, quand l’esprit de Christ console, c’est Christ qui console, si quelqu’un m’aime, mon Père l’aimera, nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui, Jean 14:23.

Voilà pourquoi l’esprit agit personnellement sans être une troisième personne, il est la présence personnelle du Père et du Fils eux-mêmes, l’Esprit de Dieu, l’Esprit de Christ, Romains 8:9. Deux personnes divines, et un seul Esprit qui est le leur.

Ce qui est risible n’est pas l’Esprit de Dieu, à Dieu ne plaise, c’est l’arithmétique d’hommes qui compte les personnes divines en s’arrêtant là où un concile l’a votée.

Examine toutes choses, retiens ce qui est bon, 1 Thessaloniciens 5:21.

Serge le prédicateur t’encourage