Publication du 22 août 2026

Il circule aujourd’hui un enseignement très répandu, et très aimé, qui se présente ainsi. Tout serait accompli, il n’y aurait plus rien à faire. La loi ne serait qu’un piège qui pousse au péché. Les commandements seraient des fardeaux de pharisiens. Et quiconque objecte n’aurait tout simplement pas connu la nouvelle naissance.

Je veux dire d’emblée ce que ce message a de vrai, car il en contient. Personne n’achète son salut. Personne ne complète l’œuvre du Christ par ses performances. Et la culpabilité permanente, celle qui écrase et qui ne relève jamais, ne vient pas de Dieu. Sur ces points, je suis d’accord sans réserve, et je sais que beaucoup ont respiré en les entendant.

Mais je voudrais que nous fassions ensemble une chose très simple : reprendre les versets qu’on cite, et les lire jusqu’au bout.

Le verset qu’on cite, et celui qu’on ne cite jamais

« Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » Éphésiens 2:8-9.

Voilà le verset, et il est juste. Maintenant lisez la phrase suivante, celle qui vient immédiatement après, dans le même paragraphe, du même apôtre.

« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. » Éphésiens 2:10.

Le verset qui écarte les œuvres comme moyen du salut est suivi aussitôt du verset qui annonce les œuvres comme but du salut. Paul écrit les deux à la suite, sans respirer entre les deux.

On s’arrête toujours juste avant l’endroit qui dérange.

Le même procédé, trois fois

Ce n’est pas un accident. Regardez les trois versets les plus employés dans cet enseignement.

On cite Romains 7:18, j’ai la volonté mais non le pouvoir de faire le bien. Et l’on s’arrête là. Or Paul poursuit son raisonnement et arrive à ceci : « afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l’esprit. » Romains 8:4. C’est le contraire exact de la conclusion qu’on lui fait tirer : l’esprit accomplit ce que la loi demandait.

On cite Philippiens 2:13, c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire. Mais la phrase commence au verset 12 : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. » Une seule phrase, deux moitiés, et l’on n’en garde qu’une.

On cite 1 Corinthiens 15:56, la puissance du péché c’est la loi, comme une maxime pratique signifiant que plus on cherche à obéir, plus on pèche. Or ce verset se trouve dans un passage sur la mort et la résurrection, et le même apôtre écrit ailleurs : « la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. » Romains 7:12.

Trois versets, trois coupures, toujours au même endroit : là où le texte demande quelque chose.

Ce qu’il faut faire disparaître pour que cette doctrine tienne

Faisons maintenant l’inventaire. Voici ce qui n’a plus aucune place dans un système où il n’y a plus rien à faire.

Les commandements. « Si vous m’aimez, gardez mes commandements. » Jean 14:15. « Celui qui dit : je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur. » 1 Jean 2:4.

La vigilance. « Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. » Marc 14:38. Remarquez bien : ce verset affirme exactement ce qu’on nous enseigne, l’esprit est bien disposé, et il en tire la conclusion inverse, donc veillez et priez.

Le combat. « Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme. » Éphésiens 6:11. « Résistez au diable, et il fuira loin de vous. » Jacques 4:7.

La demande. « Combien plus votre Père céleste donnera-t-il le saint esprit à ceux qui le lui demandent. » Luc 11:13. À ceux qui le demandent.

La purification. « Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. » 2 Corinthiens 7:1.

L’examen de soi. « Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi. » 2 Corinthiens 13:5.

Et le jugement des œuvres. « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait. » 2 Corinthiens 5:10. Ce verset est adressé à des croyants.

Ce n’est pas un verset qu’il faut retirer pour tenir cette doctrine, c’est une bibliothèque entière.

Libre pour quoi ?

Le mot liberté revient sans cesse dans cet enseignement, et jamais on ne dit libre pour quoi.

Les apôtres, eux, le précisent chaque fois.

« Vous avez été appelés à la liberté, frères ; seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair. » Galates 5:13.

« Étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu. » 1 Pierre 2:16.

« Car il s’est glissé parmi vous certains hommes qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution. » Jude 4.

Voilà des hommes qui prêchaient la grâce, et qui écrivaient ces lignes pour la protéger de l’usage qu’on en ferait.

Les apôtres n’ont pas défendu la liberté contre les commandements, ils ont défendu les commandements contre l’abus de la liberté.

L’argument qui interdit d’examiner

Il reste un procédé qu’il faut nommer calmement, car il désarme le lecteur avant même qu’il ouvre sa Bible.

On dit que celui qui objecte n’a pas connu la nouvelle naissance. On dit qu’il est un pharisien. Ainsi, quiconque vérifie est disqualifié d’avance, et la doctrine ne peut plus être examinée par personne.

Or voyez comment l’Écriture parle de ceux qui vérifient.

« Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique ; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact. » Actes 17:11.

Ils vérifiaient l’apôtre Paul lui-même, et l’Écriture en fait l’éloge.

Une doctrine qui disqualifie d’avance celui qui vérifie craint la vérification.

Ce que la grâce fait vraiment

Je ne voudrais pas que vous refermiez ce texte avec une réfutation seulement. Voici ce que la grâce fait, dans les mots mêmes de l’apôtre.

« Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété. » Tite 2:11-12.

Elle nous enseigne. Elle ne nous dispense pas, elle nous instruit. Elle ne supprime pas la marche, elle la rend possible. Un homme sauvé par grâce n’est pas un homme sans rien à faire, c’est un homme enfin capable de faire.

La grâce ne dispense pas d’obéir, elle rend capable d’obéir.

La règle à retenir

Une doctrine se juge à ce qu’elle doit retirer pour tenir debout.

Celle-ci doit couper les phrases au milieu, écarter les commandements, faire disparaître la vigilance, le combat, la demande, l’examen de soi, et disqualifier d’avance ceux qui vérifient. Ce n’est pas un Évangile allégé, c’est un Évangile amputé.

Je crois de tout mon cœur que nous sommes sauvés par la grâce de Dieu, par le moyen de la foi, sans aucun mérite de notre part, et que cette même grâce nous enseigne à marcher dans l’obéissance, par la puissance que Dieu donne à ceux qui la lui demandent.

Et je crois qu’un seul est Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, 1 Corinthiens 8:6, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Jésus-Christ, 1 Timothée 2:5.

Prenez votre Bible, ouvrez ces textes, lisez-les entièrement, et laissez Dieu vous illuminer.

Serge le prédicateur t’encourage