Il y a une parabole que nous croyons tous connaître, et dont nous ne retenons presque jamais qu’une moitié.

Jean 15, la vigne et les sarments. Nous en avons tous entendu prêcher. Demeurez en moi, sans moi vous ne pouvez rien faire.

Mais lis le premier verset en entier, sans t’arrêter à la moitié de la phrase.

Jean 15:1, je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.

Il y a trois acteurs dans ce tableau, pas deux. Le cep. Les sarments. Et le vigneron.

Et nous avons pris l’habitude d’oublier le troisième, alors que c’est Jésus lui-même qui l’a nommé, dans sa toute première phrase.

Ce que Jésus dit de lui-même dans ce tableau

Regarde d’abord où il se place.

Il ne dit pas, je suis le jardin. Il ne dit pas, je suis celui qui plante. Il dit, je suis le cep.

Le cep, c’est une partie de la plante. La partie centrale, celle sans laquelle rien ne tient, celle à laquelle tout le reste est attaché. Mais une partie tout de même.

Et un cep, cela se plante. Cela se taille. Cela se cultive.

Jésus se place à l’intérieur du tableau, non au-dessus. Il est dans la plante avec nous, pas en dehors à la regarder pousser.

Il aurait pu se décrire comme le jardinier. Il a choisi de se décrire comme le cep, et il a donné la place du jardinier à son Père.

Ce que le Père fait dans cette parabole

Et maintenant regarde tout ce que le texte attribue au vigneron. La liste est longue, et elle est passée sous silence dans la plupart des prédications.

Verset 1, mon Père est le vigneron. C’est lui qui possède la vigne et qui la cultive.

Verset 2, tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, ‘il’ le retranche. Et tout sarment qui porte du fruit, ‘il’ l’émonde afin qu’il porte encore plus de fruit.

Qui retranche ? Qui émonde ? Le vigneron. C’est lui qui décide, lui qui taille, lui qui juge du fruit.

Verset 8, et c’est le sommet de tout le passage, si vous portez beaucoup de fruit, ‘c’est ainsi que mon Père sera glorifié’, et vous serez mes disciples.

Arrête-toi ici. Toute la parabole, toute la taille, tout le fruit, toute cette activité converge vers une seule finalité. Que le Père soit glorifié.

Ce n’est pas moi qui le dis, c’est la parabole elle-même qui dit à qui revient le fruit.

Le cep porte le fruit, mais la gloire du fruit revient au vigneron.

Et le cep lui-même est aimé

Voici un verset qu’on cite souvent à moitié.

Verset 9, comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.

Il y a deux amours dans cette phrase, et l’un est la mesure de l’autre. Comme le Père m’a aimé. Le sien découle de celui qu’il a reçu.

Verset 10, si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que’*j’ai gardé les commandements de mon Père’ et que je demeure dans son amour.

Regarde ce parallèle, il est complet et Jésus le construit lui-même. Vous à moi, comme moi au Père. Vous gardez mes commandements, comme j’ai gardé les siens. Vous demeurez dans mon amour, comme je demeure dans le sien.

Celui qui garde des commandements les a reçus de quelqu’un.

Et le fruit ne vient pas de lui non plus

Verset 4, comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus si vous ne demeurez en moi.

Verset 5, celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

Cette phrase est vraie, et je ne la diminue pas d’un mot. Sans lui, nous ne pouvons rien.

Mais le cep lui-même a dit autre chose ailleurs, avec exactement la même construction.

Jean 5:19, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père.

Jean 5:30, je ne puis rien faire de moi-même.

Jean 14:10, les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même, et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres.

Le sarment ne peut rien sans le cep. Et le cep dit qu’il ne peut rien de lui-même.

Toute la chaîne remonte au même endroit, et cet endroit n’est pas le cep.

Le cep glorifié parle encore, et il dit la même chose

On pourrait croire que tout cela valait avant la croix, et qu’après la résurrection le langage change.

Il ne change pas.

Apocalypse 3:2, le Christ glorifié s’adresse à l’église de Sardes, et voici ce qu’il dit. Sois vigilant, affermis ce qui reste et qui est près de mourir, car je n’ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant ‘mon Dieu’.

C’est exactement la préoccupation du cep dans Jean 15. Le fruit, et le fruit devant le Père.

Le Christ ressuscité, assis à la droite de Dieu, examine les œuvres de son Église et les rapporte à quelqu’un qu’il appelle mon Dieu.

Apocalypse 3:12 le redit quatre fois dans un seul verset, le temple de mon Dieu, le nom de mon Dieu, la ville de mon Dieu, d’auprès de mon Dieu.

Et pourtant tout passe par lui, réellement

Je veux être exact, car une lecture qui minimise le cep trahirait tout autant le texte.

La parabole est catégorique. Verset 6, si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment et il sèche.

Verset 7, si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.

Jean 14:6, nul ne vient au Père que par moi.

Jean 14:13, et ce verset dit tout, ce que vous demanderez en mon nom, ‘je le ferai’, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.

Regarde bien cette phrase. Je le ferai. Il agit véritablement, personnellement. Il ne se contente pas de transmettre.

Et pourtant la finalité est donnée dans la même phrase. Afin que le Père soit glorifié.

Il agit vraiment, et il agit vers le Père. Les deux sont vrais, et la parabole tient les deux ensemble.

Ce que nous perdons quand nous oublions le jardinier

Voici pourquoi cette lecture compte pour ta vie de foi, et non seulement pour la doctrine.

Quand on fait du cep le jardinier, on perd deux choses.

On perd la place du Père. Il devient lointain, presque absent de la scène chrétienne quotidienne, alors que la parabole en fait celui qui possède, qui taille, qui juge du fruit et qui reçoit la gloire.

Et on perd quelque chose du Christ lui-même. Car si le cep est déjà tout, sa dépendance au vigneron devient une figure de style. Or c’est précisément cette dépendance qui fait de lui notre modèle. Il a gardé des commandements. Il demeure dans un amour reçu. Il ne fait rien de lui-même.

Voilà pourquoi Jean 15 fonctionne comme un exemple et pas seulement comme une image. Ce qu’il nous demande, il l’a fait avant nous.

Ce n’est pas une parabole sur un homme seul et une plante. C’est une parabole sur une famille, et le jardinier en est le père.

Et l’équilibre à ne pas chercher

Une chose encore, pour éviter un faux problème.

Certains me demanderont s’il faut alors moins s’attacher au Christ et davantage au Père, comme s’il fallait faire un partage.

Ce n’est pas la logique de la parabole. Le sarment ne choisit pas entre le cep et le jardinier. Il tient au cep, et c’est le jardinier qui le fait vivre.

1 Jean 1:3 le dit dans une seule phrase, notre communion est avec le Père, et avec son Fils Jésus-Christ.

Jean 14:23, si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera, et ‘nous’ viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure.

Nous viendrons. Les deux.

Ce que je te demande

Ne me crois pas sur parole. Cela te prendra dix minutes.

Ouvre Jean 15 et lis du verset 1 au verset 10. Puis relis-le une seconde fois avec un crayon.

Souligne chaque fois que le Père agit. Souligne d’une autre manière chaque fois que le Fils agit.

Et regarde ensuite qui plante, qui taille, qui reçoit la gloire du fruit, et qui a reçu des commandements.

Jésus a nommé le vigneron dans sa première phrase. Nous n’avons simplement pas retenu ce nom-là.

Serge le prédicateur t’encourage