La Bible fixe elle-même l’objet de la foi qui sauve. Ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom, Jean 20:31. Voilà la déclaration d’intention de tout l’Évangile de Jean.

On ne nous demande pas de croire à un concept, ni à une formule théologique élaborée des siècles plus tard, on nous demande de croire une identité, Jésus est le Fils de Dieu.

Et remarque bien ceci, nulle part le texte n’ajoute une note pour dire, entends ici une figure de style. L’eunuque éthiopien confesse, je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, Actes 8:37, et il est baptisé sur cette confession. Pierre déclare, tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, et Jésus répond que ce ne sont ni la chair ni le sang qui lui ont révélé cela, mais le Père qui est dans les cieux, Matthieu 16:16-17.

Le Père révèle une filiation, pas une métaphore.

Or voici ce que dit la doctrine officielle

La doctrine trinitaire adoptée par l’Église adventiste après le vote de Dallas en 1980 enseigne autre chose. Dans l’article A Question of Sonship publié par le Biblical Research Institute, l’organe théologique officiel de la Conférence Générale, le théologien Ángel Manuel Rodríguez l’écrit noir sur blanc, le Fils n’est pas le Fils naturel et littéral du Père, nous avons affaire à un usage métaphorique du mot fils.

Mesure la conséquence. Si cette doctrine dit vrai, alors ce que la Bible te demande de croire pour avoir la vie n’est pas ce que les mots disent. Il te faudrait croire que Jésus est la métaphore du Fils de Dieu.

Mais alors le Père serait la métaphore d’un Père, le don du Fils serait la métaphore d’un don, et l’amour démontré à la croix reposerait sur une image, pas sur une réalité.

Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, Jean 3:16.

Si le Fils n’est pas réellement son Fils, que reste-t-il du prix de ce don ?

La Bible sait signaler ses métaphores

Quand l’Écriture emploie une image, elle le montre. Je suis la porte, Jean 10:9, et le contexte parle de brebis et de bergerie. Je suis le cep, vous êtes les sarments, Jean 15:5, et le contexte parle de fruit à porter. Je suis le pain de vie, Jean 6:35, et le contexte explique, celui qui vient à moi n’aura jamais faim. Chaque métaphore biblique s’annonce comme image par son contexte.

Mais quand le Père déclare au Jourdain, celui-ci est mon Fils bien-aimé, Matthieu 3:17, rien ne signale une figure. Quand la même voix reprend sur la montagne, celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le, Marc 9:7, rien ne signale une figure. Et l’épître aux Hébreux construit même son argument sur l’inverse. Auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit, tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui, Hébreux 1:5. Les anges, eux, sont appelés fils de Dieu au sens figuré, Job 1:6.

Si la filiation du Christ était une métaphore de plus, l’argument s’effondrerait, le Fils ne serait qu’un fils figuré parmi d’autres. C’est précisément parce que sa filiation est réelle et unique que le Fils est au-dessus des anges.

Un autre évangile avec les mêmes mots

Paul avertit les Galates, si quelqu’un vous annonce un autre évangile, qu’il soit anathème, Galates 1:8-9. Un autre évangile ne se présente pas toujours avec d’autres mots, il peut garder tous les mots et en changer le sens. Un évangile où le Père n’a pas donné son Fils mais un être titré Fils, où le témoignage du Jourdain est une façon de parler, où la confession de Pierre porte sur une convention de langage, ce n’est pas le même évangile avec une nuance, c’est un autre évangile avec le même vocabulaire.

La foi biblique est plus simple et plus profonde que cela. Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu, 1 Jean 5:1. Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, 1 Jean 4:15. Crois ce que le Père a déclaré, tel qu’il l’a déclaré. Jésus est le Fils de Dieu. Pas le titre, pas l’image, pas la métaphore. Le Fils.

Serge le prédicateur t’encourage