Il y a un titre que nous n’avons pas l’habitude de donner au Christ. Nous disons Jésus le Sauveur, Jésus le Fils de Dieu, Jésus le Roi.
Mais l’Écriture le présente aussi sous une autre lumière, Jésus est l’esprit.
Je sais que cette affirmation dérange. Elle dérange parce que la Trinité nous a appris à voir l’esprit comme une troisième personne, un être distinct du Père et du Fils.
Mais suis-moi crayon en main, verset après verset, et laisse l’Écriture parler.
Le but du sanctuaire, Dieu avec l’homme
Exode 25:8, « Qu’ils me fassent un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. »
Tout le système du sanctuaire, ses services, ses cérémonies, n’avait qu’un seul but, que Dieu puisse habiter avec son peuple. La barrière qui empêchait cette cohabitation était le péché. Le sanctuaire tout entier a donc été conçu pour traiter ce problème du péché.
Dieu est descendu à notre niveau. Chaque famille d’Israël avait sa tente, et Dieu avait sa tente parmi leurs tentes. Quelle image magnifique.
Le sanctuaire n’est pas d’abord une doctrine, c’est le désir de Dieu d’habiter avec toi.
Le sang, l’ingrédient actif de l’alliance
Exode 24:8, « Moïse prit le sang et le répandit sur le peuple, en disant, Voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous. »
Le sang dans l’Écriture est le symbole de la vie, Lévitique 17:11. Le pécheur confessait sur l’agneau, l’agneau était égorgé, et le sang purifiait symboliquement du péché. La réalité annoncée, c’est qu’une vie viendrait un jour régler le problème du péché, afin que Dieu puisse habiter avec l’homme.
Mais remarque bien le geste de Moïse. Le sang était aspergé SUR le peuple. À l’extérieur. Sur la peau, sur les vêtements. C’était une ombre, pâle et limitée.
Hébreux 10:1 le confirme, « La loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais rendre parfaits ceux qui s’approchent. » Le peuple ne pouvait pas entrer dans la tente. Un seul prêtre entrait dans le lieu très saint, une seule fois par an. La présence de Dieu était limitée à un seul endroit géographique.
Une ombre ne peut pas accomplir ce que seule la réalité accomplit.
De l’aspersion à l’intériorisation
Luc 22:20, « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. »
La dernière cène est le parallèle exact de la scène du Sinaï. Une alliance, du sang, un peuple, un médiateur. Mais avec une différence capitale.
Jésus n’asperge pas les disciples. Il leur ordonne de BOIRE la coupe. Le sang n’est plus projeté sur l’extérieur de l’homme, il est intériorisé. La vie du Christ doit désormais entrer DANS l’homme.
Et voici une question que peu se posent. Selon Jésus, où se trouve la nouvelle alliance ? Pas dans la deuxième partie de nos Bibles. Jésus dit, la nouvelle alliance est EN MON SANG, c’est-à-dire dans sa vie. Le Nouveau Testament n’est pas d’abord un livre, c’est une vie, la vie du Fils, destinée à être reçue en nous.
Jean 6:63 éclaire tout, « C’est l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. »
L’ancienne alliance aspergeait la vie sur l’homme, la nouvelle alliance met la vie du Christ dans l’homme.
Emmanuel, le sanctuaire vivant
Matthieu 1:23, « On lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. »
Compare avec Exode 25:8, « Qu’ils me fassent un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. » C’est la même phrase, accomplie.
Alors je te pose la question, non pas qu’est-ce que le sanctuaire, mais QUI est le sanctuaire ? C’est le Christ. Jean 14:10, « Le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. » Jean 2:19, Jésus parlait du temple de son corps. Colossiens 2:9, « En lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »
Comme Dieu avait planté sa tente parmi les tentes d’Israël, Dieu a placé son Fils, homme parmi les hommes. Étienne est mort pour l’avoir prêché, Actes 7:48, « Le Très-Haut n’habite pas dans des temples faits de main d’homme. » La demeure de Dieu n’est pas un bâtiment, c’est une personne, son Fils.
Le sanctuaire véritable n’est pas fait de planches et de peaux, il est fait de chair et d’os, il s’appelle Jésus-Christ.
Le Seigneur est l’esprit, l’Écriture le dit mot pour mot
Maintenant, la question décisive. Si le but final est que Dieu habite EN nous, comment le Christ, monté au ciel avec son corps glorifié, vient-il habiter en toi ?
Paul répond sans détour. 2 Corinthiens 3:17, « Or, le Seigneur, c’est l’esprit. » Ce n’est pas moi qui le dis, c’est l’apôtre. Le Seigneur, c’est l’esprit.
1 Corinthiens 15:45, « Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. » Qui est le dernier Adam ? Le Christ. Que devient-il pour nous ? Un esprit qui donne la vie.
Jean 14:16-18, Jésus promet le consolateur, et trois versets plus loin il révèle son identité, « Je ne vous laisserai pas orphelins, JE viendrai à vous. » Il ne dit pas, un autre être viendra à ma place. Il dit, je viendrai.
Actes 16:7, l’esprit qui dirige les apôtres est appelé « l’esprit de Jésus ». Galates 4:6, « Dieu a envoyé dans nos cœurs l’esprit de son Fils. » Romains 8:9-10, Paul emploie dans le même souffle « l’esprit de Dieu habite en vous », « avoir l’esprit de Christ », et « Christ est en vous ». Trois expressions, une seule réalité.
Et dans l’Apocalypse, chapitres 2 et 3, c’est Jésus lui-même qui dicte les sept lettres, et chaque lettre se termine par, « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’esprit dit aux Églises. » Celui qui parle est le Christ, et celui qui parle est appelé l’esprit.
Le saint esprit n’est pas un troisième individu, c’est le Seigneur lui-même, présent en toi par son esprit.
J’anticipe les objections trinitaires
Première objection, « Dans 2 Corinthiens 3:17, le Seigneur désigne l’Éternel du contexte d’Exode 34, pas Jésus. »
Lis le contexte crayon en main. Verset 14, le voile « disparaît EN CHRIST ». Verset 16, « quand les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté ». Se convertir à qui ôte le voile ? Au Christ, Paul vient de le dire. Puis verset 17, « Or, le Seigneur, c’est l’esprit ».
Le grec est limpide, ho de Kurios to Pneuma estin, le Seigneur EST l’esprit. Et le verset 18 enfonce le clou, nous sommes transformés en la même image, « comme par le Seigneur, l’esprit ».
Deux fois dans deux versets, Paul identifie le Seigneur et l’esprit. Si le Seigneur du verset 17 n’était pas le Christ, alors les chrétiens de Corinthe se convertissaient à quelqu’un d’autre que Jésus, ce qui est absurde.
Et remarque l’aveu involontaire de l’objection. Pour échapper à ce verset, le trinitaire doit nier que « le Seigneur » désigne Jésus, lui qui confesse pourtant partout ailleurs que Jésus est LE Seigneur, 1 Corinthiens 8:6, « un seul Seigneur, Jésus-Christ ». Il scie la branche sur laquelle il est assis.
Pour sauver la Trinité, il faut retirer à Jésus son titre de Seigneur dans le seul verset qui définit qui est l’esprit.
Deuxième objection, « Jésus promet UN AUTRE consolateur, Jean 14:16, donc une autre personne que lui. »
Trois réponses, toutes dans le texte même.
D’abord, qui est le premier consolateur ? Le mot grec est paraklètos, et l’Écriture ne l’applique nommément qu’à une seule personne, 1 Jean 2:1, « nous avons un paraklètos auprès du Père, Jésus-Christ le juste ». Un autre consolateur, allos en grec, signifie un autre du même genre. Jésus était le consolateur AVEC eux dans la chair, il devient le consolateur EN eux par l’esprit.
Ensuite, lis le verset 17 sans t’arrêter, « vous le connaissez, car il demeure AVEC vous, et il sera EN vous ». Qui demeurait avec les disciples au moment où Jésus parle ? Jésus lui-même, personne d’autre. Le consolateur n’était donc pas un inconnu à venir, c’était celui qui était déjà à table avec eux.
Enfin, le verset 18 est la signature du Christ, « Je ne vous laisserai pas orphelins, JE viendrai à vous ». Si le consolateur était une troisième personne, Jésus aurait dû dire, il viendra à vous. Il dit, je viendrai. La grammaire de Jésus détruit la Trinité en quatre mots.
L’autre consolateur n’est pas un autre individu, c’est le même Seigneur sous une autre forme de présence, non plus limité par la chair, mais esprit vivifiant, 1 Corinthiens 15:45.
Ce que la Trinité n’explique pas
La Trinité te demande de croire qu’une troisième personne, jamais engendrée, jamais nommée, sans visage et sans trône décrit dans l’Écriture, vient habiter en toi à la place du Christ.
Mais alors Colossiens 1:27 devient incompréhensible, « Christ EN VOUS, l’espérance de la gloire. » Éphésiens 3:17, « que le Christ habite dans vos cœurs par la foi. » Si c’est une troisième personne qui habite en moi, pourquoi Paul dit-il toujours que c’est le Christ ?
La vérité est plus simple et plus belle. Le Père a tout donné au Fils. Le Fils, par son sang, a ôté la barrière du péché. Et par son esprit, le Fils vient habiter en toi, et avec lui le Père, Jean 14:23, « Nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. » Compte les personnes dans ce verset. Le Père et le Fils. Deux. Pas trois.
Le type est accompli. Le sanctuaire de Moïse, c’était Dieu au milieu du camp. Emmanuel, c’était Dieu avec nous. L’esprit, c’est Dieu et son Fils EN nous. Voilà la progression de tout le plan du salut.
Tu es devenu le temple, 1 Corinthiens 3:16, et celui qui y habite a un nom, Jésus-Christ.
Que celui qui a des oreilles entende ce que l’esprit, le Seigneur Jésus, dit aux Églises.
Serge le prédicateur t’encourage 
