La doctrine de la Trinité repose sur un pilier central sans lequel elle s’effondre complètement. Ce pilier c’est la coégalité absolue du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Trois personnes parfaitement égales, parfaitement interchangeables, partageant la même substance divine sans aucune hiérarchie, sans aucune soumission, sans aucune différence de rang ou d’autorité.

C’est ce que les conciles de Nicée et de Constantinople ont formulé. C’est ce que les confessions de foi catholiques et protestantes affirment. C’est ce que l’Église Adventiste elle-même a adopté officiellement depuis 1980.

Mais voici ce que la Bible dit.

Premier verset : le Père est le chef du Fils

« Le chef de tout homme c’est Christ, le chef de la femme c’est l’homme, et le chef de Christ c’est Dieu. » 1 Corinthiens 11:3

Paul établit ici une hiérarchie claire et explicite. Dieu est le chef de Christ. Pas son égal. Son chef. Une personne coégale n’a pas de chef au-dessus d’elle par définition. Ce verset seul suffit à détruire la coégalité absolue.

Deuxième verset : le Fils a un Dieu

« Va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » — Jean 20:17

Ce sont les propres paroles de Jésus ressuscité. Après la résurrection, après l’accomplissement du plan de rédemption, Jésus dit encore « mon Dieu. » Une personne coégale n’a pas de Dieu au-dessus d’elle. Le Fils a un Dieu. Ce Dieu c’est le Père.

Troisième verset : le Père est plus grand que le Fils

« Vous avez entendu que je vous ai dit : je m’en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m’aimiez vous vous réjouiriez de ce que je vais vers le Père, car le Père est plus grand que moi. » Jean 14:28

Ce ne sont pas les paroles d’un commentateur. Ce ne sont pas les paroles d’un théologien du deuxième siècle. Ce sont les propres paroles de Jésus-Christ lui-même.

Le Père est plus grand que moi. Pas égal. Plus grand. La coégalité absolue est détruite par Jésus lui-même.

Quatrième verset : le Fils se soumet au Père à la fin

« Lorsque tout lui aura été soumis alors le Fils lui-même se soumettra à celui qui lui a tout soumis afin que Dieu soit tout en tous. » 1 Corinthiens 15:28

C’est la vision finale de l’histoire. Quand tout sera accompli le Fils se soumet au Père. Pas temporairement. Pas dans le cadre limité de l’incarnation. Définitivement. Éternellement. Une personne coégale ne se soumet pas définitivement à une autre. La soumission finale du Fils au Père est incompatible avec la coégalité absolue.

La conclusion logique qui s’impose

Quatre versets. Quatre déclarations bibliques explicites. Toutes incompatibles avec la coégalité absolue que la Trinité affirme.

Et voici la question logique que tout lecteur honnête doit se poser : peut-on encore parler de coégalité quand elle n’est pas pleine et absolue ?

La réponse est non.

La coégalité est absolue ou elle n’existe pas. On ne peut pas être à moitié coégal. C’est comme on ne peut pas être à moitié enceinte. On l’est ou on ne l’est pas. Une coégalité partielle, nuancée, avec des exceptions, n’est plus une coégalité. C’est une hiérarchie qu’on refuse d’appeler par son nom.

Et c’est précisément ce que les Écritures enseignent. Non pas une coégalité absolue entre le Père et le Fils. Mais une hiérarchie d’amour éternel dans laquelle le Fils est pleinement divin, co-créateur avec le Père selon Jean 1:3, éternel, puissant, digne de toute adoration, mais volontairement soumis au Père dans une relation d’amour parfait qui n’a ni commencement ni fin.

Le Fils n’est pas inférieur par nature. Il est Fils. Dans le sens le plus réel et le plus profond du terme. Et un fils dans une famille saine n’est pas l’égal absolu de son père. Il est aimé, honoré, associé à l’œuvre du père, mais il reconnaît son père comme source et comme chef.

C’est la beauté de la relation éternelle entre le Père et le Fils que la Trinité détruit en imposant une coégalité absolue que les Écritures n’enseignent nulle part et que Jésus lui-même contredit de ses propres lèvres.

La Bible a parlé. Quatre versets suffisent.

La Trinité refuse d’entendre.

Serge le prédicateur t’encourage